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倡导新韵,新韵的兴起是历史的必然!

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2017-05-02 16:52:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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当代新诗发展的探索与建议
文/子文

郑重声明:
1,以下所有言论,纯属个人探索性尝试观点,不针对任何一个人!
2,不论阁下对这些观点是否支持还是反对,均与他人无关!
3,本文谢绝应声唱和,请有理有据,直言批评指正!
4,本文一万二千余字,请您以淡定的心态耐心看完!
5,如您钟爱此文,欢迎转载!请注明作者及其出处!
以上!
致谢!



一、我心中的诗歌

言由心生,诗为会意!打开华夏文明的璀璨扉页,延绵数千年的中华文化,君可知,没有诗歌,就没有神圣的东方!诗的光辉灿烂、源远流长,它承载着中华的兴衰,鞭策着中华的繁荣!中华的辉煌,正在于她是一个诗的国度,是诗凝聚成了她的灵魂,汇集成了她的信仰,炼就了她雄伟的骨架,陶冶了她广博的胸怀,才使得她的肌肤如此丰盈!

诗是崇高伟大的,她至高无上地铭刻着华夏儿女的龙凤图腾,并且呕心沥血地哺育着炎黄儿女的沧海桑田……

一个不懂得中国诗歌的人,是无论如何也不能深入博大精深的中国文化。一个中国的文人,如果他抛弃了诗,他将什么都不是!如果华夏抛弃了诗,抛弃了这亿万人的精神食粮,则华夏早已不存于世!

华夏的文字是象形文字,“六书”造字法:象形、指事、会意、形声、转注和假借。而自古中华诗歌之美,是音、形、义三者的完美组合!这与汉字的本来岂不是合二为一!是诗歌,她流传、继承着古老的东方,没有了诗歌的弘扬、推广,汉字岂非不存哉!

从《诗经》到《离骚》,从汉乐府到陶菊田园,从唐诗到宋词,从元曲杂剧,到明清诗歌小说……诗歌的繁荣昌盛,歌颂着中华的荣辱沧桑,她见证了一个又一个时代,推动着古老的中国豪迈向前。诗歌不仅承载着历史,而她本身就是历史长河中绵绵不绝的洪浪清泉!

试想一下,如果中国没有了诗歌,那还有汉字吗?如果中国没有了汉字,那还有中国吗?蒙古,曾经一统中国一百多年,他有蒙古文。满清,曾经一统中国四百余年,他有满文。日本,曾经奴役宝岛台湾及东北三省数十年,他有日文——当然,那只是变形后的中国象形文字。香港澳门,历经百余年的丧权屈辱,最终回归祖国。细数中华海外,还有好多的地方,是用中国的汉文书写的名字!

这一切到底是为何?因为他的子孙世世代代还在歌唱着中文,还在沉吟着中国的诗歌!这宝贵的精神食粮,带给了他们无穷无尽的力量,使他的灵魂——撑起了铮铮铁骨——倔强傲然地屹立!吟唱诗歌,可以让信仰翻腾,灵魂再生!就如同孙悟空五百年来饮着铁水铜桨,即使历经了八卦炉三味真火的焚烧,无穷无尽的法力仍然可以复原!

面对近代沦落屈辱的中国,无数仁人志士在诗歌中走向了永恒,古代汉语如同裹足的三寸金莲,再难追赶蓄势太久的山洪急流,诗歌仿佛历经了漫长的黑夜与寒冬……然而,从古体诗歌中演变而成的新诗应运而生,它如同千万股涓涓细流,汇聚成海。给无尽的黑夜带来了星星般的光茫;给漫漫寒冬带来了萤火般的温暖,是诗的灵魂和力量,召唤诗人的信仰和希望,继而燃起了雄雄的烈火,照亮了夜空,炽热了寒冬……五四运动,如同山洪暴发,以迅雷不及掩耳之势,席卷全国,风弥海外。新诗打破所有的沉寂,首当其冲,白话文开始,一场轰轰烈烈的变革,在风雨飘摇的当代中国大刀阔斧地披荆斩棘!

细数华夏历史长河的沧桑风雨,诗歌——她以一种让任何一个龙凤儿女顶礼膜拜的力量永远至高无上!她不是权力,但却胜过权利千万倍;她不是金钱,但却是任何金钱都无法买得到;她不是物欲,但却足可以让物欲空灵,让浩气长存!她是汉字的精华,是炎黄的精魂,是广博的仅属于中国的精魄!

然而,近百年来的新诗发展之路,为何见到的不是新诗真正的昌盛繁荣,为何见到的不是诗人对诗歌至高无上的精神追求?难道是新诗引领不了日益膨胀的百千中国文化,还是新诗只能成为市井小民的窈窕之章,登不了大雅之堂?而那些自称为诗人的人,又写过几篇真正的诗歌出来?还是为了名和利,诗歌的尊容,几次三番被屈辱,最终成为了某些人冠冕堂皇牟取利益的贵冠?于是新诗在短暂的暴发之后,又归于沉默!她几乎支零破碎,杂乱无章,流于堆砌,华而不实,空洞无味……

打开近代诗歌词海,那一篇篇所谓的灵魂之音,戴着粉饰的头衔,在诗歌的海洋中发光。而至于那些所谓的诗人,如同在诗歌的海岸边拾得了一个破烂贝壳,便大张旗鼓地吹着喇叭!最让人痛心的是,喇叭竟然吹得响亮,一大堆后来人接踵而至,追着喇叭,四处游晃,最后枯坐一团,渴死在沙滩上。诗歌的海洋近在咫尺,可是谁都没有胆量,敢只身跳进诗海里,去品尝一下水的甘甜,去以身一试海的深浅,去激起一片诗海的浪花……

而那些五花八门、形形色色的所谓的诗歌存在着,她是被那些以金钱为最终目的的传媒穿上了金缕衣,嵌上了金钢石,然后五光十色的出现在世人的眼里!而诗人呢,他在虚名中沉醉!久而久之,终有人捅破了外表的那层金粉,于是腐朽破败被一览无余,怨恨和不屑骤然广泛流传……于是,新诗被摒弃,诗歌也暗淡了色彩!

庆幸的是,诗歌的灵魂依然存在于华夏儿女的骨髓中!既然新诗如此泛滥成灾,那就走回旧路,访古吧!可是如何访呢,再追随着前人的足迹,一步一步地去深入探索,去翻多几个跟头,然后搞得浑身是伤,满身是血,最后心力憔悴。就几个人在深山密林中走路,如何能探出路来,最多也只能在山边徘徊!陶醉于满山的风景,却身不能容其中,只能孤独而返,摇头叹息。那些古人精心修建好的亭台楼阁,已经完美无缺,乘乘凉那是绝对可以,并且还要多走动,多细心观察,这样才能够追随古人的灵魂,建设起今天的琼楼玉宇。但如果要想方设法、绞尽脑汁,在那中间,硬生生地造出一个水榭歌台,那决对是无法和谐统一,而破败了一园美景。

汉字深哉!诗歌美哉!华夏壮哉!为何今日之诗歌——如此悲哉?

可否有诗人情深“窈窕淑女,君子好求”?可否有诗人含泪怅望《楚辞-离骚》?可否有诗人挚爱南山菊花一缕霜秋?可否有诗人秋日沉吟滕王阁楼?可否有诗人相邀明月,对酒当歌?可否有诗人独自登楼,满身飘泊?可否有诗人长江北望,挥剑长啸?可否有诗人眷恋青梅,绿肥红瘦?可否有诗人南北零汀,正气长留?可否有诗人龙泉挂壁,家国不老?可否有诗人徘徊雨巷,肠断康桥?可否有诗人天涯海角,几度乡愁……

诗歌——你不是华夏大地不老的传说,而是亿万儿女不老的渴求!愿在你广漠的海洋中驾起一片远帆,直至诗人的灵魂与你融合,即使阴晴圆缺、潮涨潮落,爱——始终天荒地老,万古长留!




二、走新诗发展之路

历史文明一直向前,中华文艺的伟大复兴,当由新诗撑起一片光明。

我们不可能回到遥远的古代,也不可能再达到古体诗词歌赋的水平。但是文学需要继承,诗歌更需要承传!

只有好好地继承,大力承传,才能推陈出新,才有新诗发展的大繁荣!

唐诗、宋词,历经千百年的风风雨雨,在诗歌的国度中仍然如此光辉灿烂,那是因为有太多的后来人,大力弘扬,前赴后继。

新诗发展至如今,历经了近百年的沧桑,为何反不如先前的狂热,仿佛在倒退?

愚以为,那是因为新诗形体上没有严格意义上对形式、格律、结构的规范及要求。近代的诗歌,长长短短不一,形式上无美感可言。而诸多新手诗人,基本上没有深入对格律的探讨及分析,自然无法让诗继承韵律之美。最近流行的无韵之诗,无益于断诗歌之羽翼,却做梦翱翔飞行。至于结构上,更如同一地碎石,大大小小,奇形怪状。

新诗历经了多种探索,走了很多曲折,势同百花齐放,百家争鸣。但真正能发自诗人肺腑,经得起反复吟诵的诗歌很少很少,而能够引领潮流独领风骚的大诗人更是少得可怜。

很多的诗人只是在画前面诗人的临摹,再经过些许涂鸭,依样描了个奇特的葫芦,然后便大张旗鼓地自成一家,便也自称为诗人!

于是新诗写得越来越滥,形式五花八门,内容五颜六色,却越写越走不出世界,倒是窝在了家门。更糟糕的是,连家里人也都嫌弃起来,本是无法用金钱衡量的诗歌,却硬生生地被贬得一文不值。而很多的诗人呢,还沉醉在诗歌的梦里,手足舞蹈!

为何诗人已经失去了往日的光辉!——因为诗已经越来越不被世人接受!有时候竟然连一句最简单普通的微博都比不上……而诗人却还在自己的诗行中孤芳自赏!

为何新诗越来越不被大众接受?是国人的教育水平太低,读不懂诗?还是写诗的人水平太高,故意让国人读不懂?

人教版语文书小学三年级下册有一首古诗《乞巧》——七夕今宵看碧宵,牛郞织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

多么贴近现实的意象,多么完美的组合,多么真挚的情感!把爱情的千古传说与现实合二为一,几乎不用解释,便能明白!可是你要想把这短短的一首诗用现代汉语一字一句地翻译出来,那几乎是无法达到的境界。这就是诗歌,只可意会,不可言传!

可惜,这是首古诗,它不属于现代新诗的范畴。在广阔的中国诗歌海洋中,它如同一滴水一样渺小。比它写得更深情、更真挚、更完美的诗章多得如数不清的牛毛。

而近代诗歌的命运又如何呢?

知名的近代诗人及其成名诗歌主要有志摩的《再别康桥》,望舒的《雨巷》,以及余光中的《乡愁》,席慕容的《错误》,再有现代朦胧诗新秀,如顾城《一代人》、舒婷《双桅船》……

不难看出,新诗的影响力量及流传广度,都在倒退。为何新诗反不如五四暴发之初?在笔墨纸砚都稀缺的旧中国,还有那么多诗歌真诚的追随者,让一篇一篇广泛流传。而如今的网络如此发达,各大诗歌网站如雨后春笋,冲天而起。轻轻一点,那些诗歌就如同银河上的繁星,数也数不清。仿佛诗人是越来越多,而赏诗、读诗、爱诗的读者,却越来越少……

诗歌本当来源于诗人真诚的情感,完美纯洁的心灵,加上诗人的精神与信仰,用字字如金玉般的文字表现出来,这像是诗了!

但这与诗的要求还相差一段很远很远的距离,为何呢?你不觉得这似乎缺少了些什么吗?因为它并不完美!

它的不完美真正的原因在于——它缺少了一个规定,缺少了一种对严式、格律和结构上的严格束缚!

纵观现代新诗,它就如同满地落红,凌乱不堪,失去了一种整齐一致、起此彼伏的完美!当然,这并不是说语句凌乱就不美,也并不说没有了韵律就不能读,而是太多的凌乱加上没有一点点歌韵的语言叠在一起,那绝对不美!

古体诗词在结构和形式上要求太高,而现代汉语高速的发展,大众化程度越来越广,因而它渐渐地失去了新生的力量,再难无法引领现代文化潮流。

而近代诗歌呢,它几乎上完全没有结构和形式的要求,或一味地追求于意境,或一味地追求于创新,要么高深莫测,要么平平淡淡……

如其说是因为新诗失去了信仰,失去了灵魂,从而失去了它崇高的价值,倒不如说是因为新诗缺泛了对形式、韵律及结构上的严格规范,新诗失去了一种规范的美!所以近代诗歌离奇而庸俗太多,泛滥而精华太少!诗歌的命运如此,诗人又如何不悲?

诗人想访古,却妙句难得;想走近新诗,却只能自由发挥——于是写出来的东西没有任何美感可言,流于形式,自娱自乐而已!

而至于那些歌功颂德、哗众取宠的文章,可以称之为诗了,并且冠冕堂皇地走近了寻常百姓家,这更有碍于新诗的发展!

当代中国,为何文坛如此寂寞,为何文学如此没落?为何社会如此狂躁?为何人心如此轻浮?传统的东方文化被弘扬继承的越来越少,取而代之却是西欧俗媚的新潮——这些都是因为诗歌!古体诗歌已经失去了它的领航力量,而新诗却无法满足日益膨胀的社会价值追求!它不能给世人以精神、以力量,它不能够净化那些肮脏的灵魂,更不能让那些卑贱的骨骼毅然高大起来!

而它恰恰反其道而行之,或直走朱门,妩媚低俗;或艳丽有余,厚重不足;或杂乱无章,音律全无……

这还属于数千年来统领华夏文明之邦的诗歌吗?这还称得上源远流长,光辉璀璨的中华诗歌吗?这还是傲立于文坛,让灵魂不死,至高无上的诗歌吗?而这些自认为高高在上,不可一世的现代诗人,还算是诗人吗?

新诗不仅需要推陈出新,也必需要承传古代汉语诗歌的精髓,让诗歌源远流长!

当代新诗人应该适当探索性的规定新诗的结构要求,规定新诗的形式要求,再规定新诗的韵律要求,慢慢地改变它,再完善它!让它成为永恒不死的文化精神食粮!

别忘记了汉字的由来,它是音、形、义三者的美满统一,失去了任何一样,都是残缺!

为新诗而奋进,不需要万马齐喑,但见百家争鸣!

新诗已经走过了几十年的寒冬,当迎来一片阳春!

也只有新诗的繁荣昌盛,才能带来伟大的中国文艺复兴!

——因为只有诗歌,才能真正的引领时代文化潮流!

——因为它是最真挚、最纯朴的心灵所抒发的豪迈、高贵的灵魂的影子!

——而它必将成为,现代浮躁的人群当中最沁馨的心灵鸡汤!





三、我对新诗韵律的粗浅认识

从音律上来看,诗是要有韵律的,无韵不成诗!

所谓诗歌,最粗浅的理解为,一首精美的诗本来就是一首歌,它必定可以像唱歌一样地唱出来。而诗失去了韵律又怎么能唱?这样又如何能称之为诗歌呢?
韵律之美,才是诗歌真正的语言之美!

诗歌有形式美、结构美、韵律美的外表形式,也有意境美、感情美、精神美的实质内核!

古体诗词赋曲有严格的音韵要求,并且配上形式,使语言几乎达到了完美极至!

这样更加深化了诗歌本身的意境、情感、和精神……

如同古代散文,即使语言再美、意境再深,仍然不属于诗歌范畴!如《岳阳楼记》、《赤壁赋》……至于民间流传的山歌与民歌,那就更加无法与诗歌相比了。

能够收录民歌的属于《诗经》的那个时代早已经过去,而诗歌本身也已经有了更高的价值追求!从《诗经》到《汉乐府》,从《陶诗》到《唐诗》,从《敦煌曲子》到《宋词》,再从《元曲》到《明清诗歌》,这些都是诗歌为适应时代的发展,自我的完善与更新。

但任何一种新诗体的出现,它始终离不开的就是韵律。而《唐诗》和《宋词》更是对韵律有最严格的要求。

现代诗歌伴随着现代汉语应运而出,突破了古代汉语的某些束缚,但仍然保留着一定韵律的要求。五四之期的主流诗歌形同如带着韵律的新版唐诗宋词。如戴望舒的《雨巷》,音韵凄美,一气呵成。几乎与此同时,现代诗歌又多出了另一种形式上的规范,而且结构上也继承了唐诗绝句的遗传。如十六行诗,总共四节十六行。余光中的《乡愁》质朴纯真,情深意重。

然而,纵观当今诗人所写的新诗,大多有承传,但却难以深入。继散文诗悄然催生以后,又无端多出一种无韵之诗,新诗再次被打破对韵律的至低要求,如此便再也分不清什么是诗,什么是文了!

八十年代的朦胧诗曾经风靡一时,也曾一度引起了广大诗歌迷的热烈追捧。可是太过于朦胧的意境,几乎无法让读者能意会诗中的深意。于是众说纷纷,褒贬不一。想要让这种朦胧诗歌成为诗迷的精神食粮,从引领浩瀚的中诗文化,无异如赶鸭子上阵,兵败如山倒。这或者也是新诗倒退的原因之一。

中国古诗中不乏有朦胧诗名作,但也不至于朦胧得让人看不懂,不明白当中的弦外之声。如千古绝唱的《离骚》、李商隐的《无题》……似乎这都是名编名作,读之意境深远,情深大气。

新诗要想有真正意义上的突破,并且担任起引领中诗文学的潮流,首先要懂得继承。而继承的最低要求,就必需要从诗歌最基本的音韵开始。

对于新诗,我们不仅要打破囚笼,而且还得画地为牢。没有规矩,不成方圆。诗经如此,汉乐府如此,唐诗、宋词、元曲均如此,新诗更应该如此。音律可以暂定为新诗的最低门坎。如不再提高新诗的要求,让其泛滥成灾,新诗将再次沉睡,并且越来越不得人心。久而久之,传统文化将消失殆尽!

要区分一篇文章是不是诗,首先看韵律,无韵不成诗。不管其文如何大气长存,悲天悯人,反正定义如此,这不是诗!诗不是任何一个人,随随便便读了几篇文章,背了几首诗歌,便依样堆砌起来的文字!如此自许为诗人了,这样也未免太看低了诗歌本身存在的价值,抹黑了诗歌本身固有的完美。

至于韵律到底要如何借鉴和继承,中国的诗海中有大把的名编佳作,诗词曲赋以及现代名家,都可以顺手拿来当成参照物,并以此对自我创作的诗歌韵律进行尝试性探索。

至于新诗要如何才算是压韵,才能突出诗歌固有的音韵之美,我们只能先自我规范,再打破它;再进行自我完善,直至它成熟、定型……

中国的诗歌随着汉字,背负中国独有的文化,中国是一个诗的国度!因为诗,使远古的东方巨龙雄立于世界民族之林!因为诗,使沧桑痛疼的父老弥合了伤口!因为诗,使每一位仁人志士,前赴后继,抛头颅、洒热血,使苍苍华夏傲然不倒!

春秋诗经,两汉乐府,陶菊田园,唐诗,宋词,元曲……从诗词曲赋到现代诗歌,这都是一个过程!而且也是诗歌的自我继承和创新!

诗——不仅可以读之、吟之,重要的是,它还可以歌之!

要怎样才能让新诗成为“歌”呢?要怎样用新诗来大声歌唱博大精深的汉语之美呢?

愿所有爱诗并且写诗的同仁一起努力地探索并且实践着!

请在你的灵魂深处为新诗打上韵的符号!

请按韵来写新诗!继承并弘扬诗歌的音韵之美!



附:何以为诗人——与诗人比道子共语

何以为诗人
文/比道子

为诗人者:发万古情怀于时韵,念千秋大业于歌咏。茫茫旷野,浩浩长空。思古今之之常态,辨乾坤之之变通。发于情,言喻意,歌于咏者。诗者。夫万物之意、放日月之明。承山水之势、喻风云而有形。纳天地大德,载世间尚品,方成歌于行者。辨声知韵,辨韵知味,变味而动其情壮其志。余知三味而生。愧当世之自愈诗人者不得其精髓要旨。空有其诗之形体,内无精气神韵。何也?亦为真诗否,哀哉!

2013.01.18 (12:00时 比道子 于故园山堂 草)


如此为诗人
文/子文

为诗人者,歌当今世态,品天地人生。情为心声,爱为真意。古之为诗者,发于声,止于情,行于义,倡于仁。有天地情怀,精气不衰。有凌宵壮志,神韵俱在。有爱恨刻骨,日月心间。为诗者,三教九流,成百千万。为诗歌者,田野山川,如娇如颜。故可歌者为诗,可赏者为雅,可品者为颂。
心在青山,青山为伴。留恋江海,江海可安。心在日月,梦系蓝天。故诗从本质,言从现实。不拘形式,不苟从流。放之四海,为众人歌之!故世道之人答曰:“读尽人间百千语,一言双泪涌船翻!”
诗者,可兴乎!诗,可歌乎?

二0一三年一月十八日于广州禺园、、子文





四、我对新诗(散文诗)的粗浅认识

散文诗不管是诗多一点,还是文多一点,都无大碍。有情有景,有声有韵,有意有境,有诗有文,就是当代散文诗的最大特点。

散文诗是诗与文的结合,并不一定要华丽的言语,飘渺的诗意。

散文诗应适当将其语言放宽一些,内容放广一些。

但必需要逐步规范其声韵、结构和形式。要提高被认定为散文诗的条件,必需要能够一眼就能区分——是否是散文还是散文诗。

散文诗短小如一把利剑,读之回味无穷,或给人以大气,或给人以哲理,或给人以坚定,或给人以希望与信仰,或给人以憧憬与未来……

纵横一气,贯穿全文,有老练辛辣之讽喻,有催人泪下之情感,有蓬勃奋发之志向,有坚定执著之沧桑……

散文诗不仅是诗人个人情感的抒发,更是大众情感的归宿。从某种意义上讲,其文应当适应于现实社会的发展,其诗应当发扬过往之精华,让读者引发内心深深的共鸣,则可为佳作。

在现实与精神追求当中,或者有朦胧诗与写实诗之分,或者有古体诗与现代诗之分,或者有爱情诗与歌颂诗之分……散文诗可结合众家之长,继承古代散文及古代诗歌之精华。但有一点,其必需是诗,是有诗之想象、精神、意境之文!也是有文之声韵、形式、结构之诗。

散文诗不是关起门来做的文章,也不是深闺柳巷的花词,更不是飘渺虚空的镜花水月。

散文诗应该深耕于泥土,俯身于大地,情深于清纯,爱恋于真诚……

如果散文诗能够像古体诗词一样深入寻常百姓家,则文艺复兴之繁荣指日可待……





五、我对新诗(新诗放歌)的粗浅认识

新诗当以最精简的形式,广泛流传于社会,领航于当代诗歌潮流,与新兴的散文诗一道,首当其冲,带领数十年寂寞的中国诗坛,以大气磅礴之势,汇聚千股洪流,冲破壶口,奔腾于神州海外,成为真正的文艺主流。

新诗短小精悍,其文犀利、哲思、大气、厚重,其情深沉、沧桑、真诚、执著,其神宽广、清纯、包容、完美……

新诗可以完美地继承古典诗词曲赋的韵、形、义,如配上现代轻快的声乐,足可以纵情而歌,让人如闻天籁之曲,或喜或悲,全凭诗歌决定。

然而纵观当今新诗诗人,过多追求所谓意境,而忘却了诗歌本来。诗形俱损,诗韵皆无,诗义凌空!语音索然无味,语言华而不实,语义乱而不明。
新诗太多,精华太少,经不起朗诵,经不起歌吟!继朦胧诗派以后,更是一损俱损,只言片语也被追捧为诗歌!

新诗被一再委曲求全,最后那些狂热的读者弃新诗而去,新诗从此沉默,只能自我疗伤,如同历经严冬黑夜,等待春归光明。

当今文坛没落的真正原因,就是新诗的没落。密密茫茫的新诗诗海,有几篇经得起时代考验的好诗歌?又有几篇能让人读之振奋、勃发的诗文?
为何新诗命运如此?竟也无人分得清孰优孰劣,孰俗孰雅!

新诗泛滥成灾,多如牛毛,却如同蚊子苍蝇,满天乱飞、四处乱吟!

其实诗歌的命运本应掌握在诗人的手中,而诗人也只能凭借于诗歌,才能实现自己真正的人生价值,完美地打造自己对诗歌的信仰与追求。

为何这么多的诗人舍本求末,而忘却了诗歌的本来,一味沉醉于文字上的虚无飘渺?丧失了诗歌与生俱来的灵气与魂魄!

原因只有一种,便是希望诗歌可以带给他们名和利。这种带着功名色彩的诗,又如何能成为心灵之音,又如何有那伟岸崇高的灵魂?至于诗歌更深层次的希望与人性,那全都荡然无存!

歌不出大地之呻吟,看不见河山之秀丽,梦不到爱情之真诚……

几句功德之语,堆砌成行;几节拗口之言,寻章摘句;几段空洞之文,独立成篇。

新诗被整得五花八门,千奇百怪,全无韵、形、义之美感可言!诗歌的本来面目就这样活生生地被残害,于是也便孕育了新诗这朵五官不全的奇葩!

然而新诗它终究是现代文化的催生剂,它曾经带领着新文化运动的澎湃洪流,它始终是中国文化的无法取代的一部分,并将始终撑天屹立,至高无上!过去如此,现在也应当如此,将来也必定如此。

其实新诗只需要一个简简单单的定义,只需要有一个不怕死,并且敢大胆尝试这种定义的新诗领航人,新诗的繁荣必将一日席卷风云,怒腾神州!

这个简简单单的定义,便是规范化新诗的韵律、形式与结构。让新诗也真正做到有韵可依,有形可参,有样可循……

新诗如歌!请用您诗人的空灵,为新诗放行吧!

别让它在温暖中伤痛,在繁华中寂寞,在热烈中孤独……





六、我对古典诗词的粗浅认识

可喜中华之诗歌,如此精美!可悲中华之诗歌,几人意会?
品天地之气概,发万古之豪情,如痴如醉,如歌如泣!
人情世态,行歌于市;山川壮丽,挥袖蓬莱;壮志凌云,满目穹苍!抒我肝胆,正我胸怀;予我眷恋,颂我痴情;留我仁怀,傲我豪迈……

可喜中华之诗歌,璀璨光辉!可悲中华之诗歌,几人抚慰!
执守于一方圣地,抱守残缺。情衷于半亩方塘,几丝活水?
料想陈旧不可久留,怎知新生不见光明。但看此心之弥深,两袖清风,不见归人。回首江花明月,独枕一方竹影,暂伴梦生。

可喜中华之诗歌,响彻惊雷!可悲中华之诗歌,几度春来?
细数长河九万里,无尽繁星;滚滚千年江水,精魂何在?
风过清秋万里,留作一眼心冷。为何千山红叶,瑟瑟满天凋零。曾经逢春发几,又值秋降霜临。但求飞雪过后,枯木犹再发新!

歌窈窕之章,恋故国风景,痛渺渺穹宇,醉苍茫大地!
真真为诗者,当从诗之师。明明为师者,当以诗之师!
人贵有自知之明,诗贵有声形义韵!自知者,纳百川,虚怀若谷,躬谦行事,待厚积薄发,势如龙腾。诗无声韵,如人无外衣,光天化日之下妩媚行走,徒增笑耳!

但见当今某些自许为诗人者,五音不全,六律不分……
或笑束缚于音律之形式,只求于高深之意境;或不屑于歌韵,专功于伟大之精神!
哀哉!痛哉!惜哉!不用五音六律而为诗者,古今有几人?可笑后来不懂音律者,竟然大言不惭,以为音律为模仿照搬——如果真简单如此,烦请搬来试试,让众人大开眼界,以正视听!

更如今,古体诗词曲赋如同无病吟,千年精华如何能继承,而新生活力之少焉,一知半解,如画符苟存。而新诗泛滥成灾,无规无矩,无律无韵,所谓高深之语,权当把玩,留为自赏,飘渺虚无意境。
前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。诗歌精华难继,存与不存之间,脱节太远。观今人新诗,与古体诗词相差甚大。魂之不存,诗何以堪!
横七竖八,杂乱无章之短句;千奇百怪,一地零碎之篇章;破破烂烂,无韵无律之华彩——此所谓之新诗焉!

然新诗终究绽放华彩!通韵律,则可放声高歌;存神魂,则可千秋不老!
如能借鉴古体,定其结构形式,存其五音六律,抒其一襟空灵,新诗如何不兴?
世人常有舍近而求远者,也有本末而倒置者,更有颠倒黑白者,如不能通悟神州之诗歌发展之规律,则中华之诗歌与传统之文化,于几十年之内,将消息殆尽!
华夏诗歌源远,愿中华新诗兴哉!





七、我对新诗韵律、形式、结构的探索及尝试

余尝试写诗十余年,少时酷爱唐诗、宋词、元曲,常死记硬背,临摹而就。无名师指点,不得要领,粗俗不堪。却也常自娱自赏,乐此不疲。

后沉迷于近代诗,热衷于徐志摩、席慕容。诗心婉约,清丽无比;感情充沛,如琴幽咽。也曾多有尝试,语言堆砌,流于形式。不见风花,难描雪月。

戴冠之年,痴迷于古代散文曲赋,常独自捧读王勃之《滕王阁序》,唐宋八大家之文采,先秦诸子之华章,古代名家之精编,如饥似渴,痛饮甘霖。

此后数年,通读古典小说,以及现代散文、小说及杂文,如同走马观花,读一本丢一本,无任何增长,越读越烂,竟不懂文学之殿堂如何就焉……

然笔耕不辍,多有写文。描唐诗、仿宋词,临古文、摹曲赋,倒也乐在其中。至于现代抒情散文、华丽新诗,倒能一挥而就,即刻成行。然真正可为文为诗哉?否也!

一纸零乱之语,庸俗不堪;华而不实,娇而无韵;轻浮狂躁,全为造次……

自偶然进入中诗以来,余将先前自认为“高深莫测”之旧作,细选数篇,发于中国诗歌网“现代诗歌”、“风雅诗词”及“散文诗苑”栏目,或也天意使然,两篇“散文诗”竟被版主加上“优秀”!

简简单单的“优秀”却也是莫大鼓舞,此后便一直努力尝试发表散文诗,并学习古体诗词、新诗。从无韵散文诗,到有韵散文诗;从粗俗字数之诗词,到初识韵律之诗词;从一味流于形式,歌功颂德,到深沉真挚,随心而发……

感谢各位老师、前辈、挚友之教诲!

余至今日,尚有些许之进步,然自知与诗相差甚远。纵观余之从诗之经历,细细反思,猛然醒悟。余之诗千奇百怪,文不成文,诗不成诗,四不象而已哉!无精气神韵,无静思空灵,无高洁信仰。不懂五音,不识六律,不明华采,不见灵魂……

如此之诗,何以面对读者。然心固执,但求思变!

故以散文诗为后盾,力求一试。

先以韵律而行,一韵到底,成诗后自读之,倒也有一气呵成之感。

再自定形式,诗分六七节,节分三四行,倒也清晰了然。

再自定结构,诗词并存,今古相间,杂然相许,却也雅俗共赏。

至于每行字数,尽量能首尾一致,些许穿插而行。

新试如此,倒也初具韵律、形式、及结构,自我感觉良好。

此后当精益求精,再深入韵律,力求有平有仄,使诗歌高低起伏,如一江原野,高山流水,潮涌海浪。再次规范结构及形式,力求诗如波澜,风云不惊,行歌踏浪,一帆风顺!


附:劣作散文诗一首,请各位老师、前辈、诗友直言批评、指导:

子文长篇散文诗——一季眷恋
情殇——霜菊

霜菊
文/子文

你是我眼中一滴苦涩的泪,别问我为何没有哭?
年年惆怅你妩媚的金黄,此心对谁人相诉?
当红尘迷茫了我的视线,怅然回首——是我的孤独!
是否你仍然站在古道痴痴地等,遥望我的来路?

漫漫人生旅途,远隔乡关何处?
飘泊的心,靠不了岸;你的容颜,依旧如初!
你不只是在我的梦里啊——我此生依恋的霜菊……
凋残的是那个九月,你在我的手里,飘然离去!

看淡了荣华如烟,我如同诅咒了爱情的蛊!
流逝的滚滚江水,带走了草木荣枯——
我的心湖——澎湃起惊涛骇浪的雨!
那往事,我用一生铭记,在每一个夕阳日暮!

晨霜凄冷,山白寒露,身心两分,共饮玉壶。
你温暖了满城的秋色,嫁给了西风,寂寞吹拂。
莫问岁月匆匆,对此穹宇,天涯共度——
在凌烈的重九,登高怀远,遍插茱萸!

你是我心坎上一道深深的痕啊!我的血,只为你流出!
满身的伤痛,潦倒了黄昏,暗夜里模糊。
凝视星空,你始终绽放自己的色彩,不曾屈服!
不为谁而改变,只把心相守,只为爱留住……

啊!霜菊——你是我灵魂的归宿!
不管人世间多少年,不管俗尘多少酸楚,
你在冷酷的秋霜中,傲然舒展一身浓绿……
南飞的鸿雁,几声长鸣;倔强的花蕾,翩翩起舞!

有一种高洁,是沉默、是永恒、是空悟!
在信仰与现实的结合处,让无情的冰融化成温暖的露珠!
你满身的纯金,迎着寒风,在娇阳中沐浴!
一季黄华,一季傲骨;一年冷暖,一年眷顾……


请把此文倒过来再读一遍!或者有不同的感悟!

二0一三年七月三十一日于广州禺园、、子文



八、我对今后新诗之展望

在很长的一段时间里,新诗沉默,文坛沉默,诗人沉默,千万爱诗的读者沉默。

新诗又历经了数十年的徘徊,她曲折地前行着,她在等待着诗人能够用自己的满腔挚爱和眼泪来唤醒。

然而诗歌,她始终在我们的灵魂骨子里,她一直震撼着我们的心灵。古体诗歌如此,现代诗歌如此,新诗也必然如此。

对一个爱诗的读者来说,他们都希望新诗能够给他们力量,给他们灵魂,给他们倔强的精神,可以让伤口弥合,让惆怅远离,让希望重生……

一切对于美的追求,世人都在深深地期待着!然而这并不是一种简单消极地期待,都在寻求着改变。他们所需要,正是在这条改变自己命运的路上,有一种最可贵、最温暖、最充实的精神粮食。

除了诗歌,没有任何一种东西可以喂饱这一双双如饥似渴的眼睛!除了诗歌,更没有任何一种东西,可以让每一个自认为卑微的灵魂倔强地傲然于天地……

我们总在抱怨社会过于浮躁,埋怨人世过于现实,哀怨爱情缺少真挚……然而怨恨又有何用,为何不尝试着去改变,为何不让一切美好再现,为何不打破囚笼让阳光弥漫!

新诗需要我们!她需要我们用诗人的信仰和智慧来成就她的辉煌,让她引领时代文化潮流,打破这数十年孤独的寂夜。也只有这样,促进新诗的大繁荣,才能让传统的东方文艺再次兴起,不管是怎么样的滔天具浪,她始终固若磐石,永远雄踞东方!

我们更需要新诗!我们需要用新诗来歌颂着这一切,不管是好的坏的、丑的美的、黑的白的、善的恶的……用一颗真挚地心,去感受着世间所有的繁华纷争,去体验着红尘无尽的飘渺虚无,去眷恋着人间不老的千年爱恨……

新诗本身就应该有对自己至高无上的要求和境界,不管是形式内容还是声韵!只有对自己要求高了,才显得她的珍贵!她如同珍珠和美玉——在沙子堆里,珍珠只能是沙子;在碎石丛中,美玉便不再是美玉!

把珍珠和美玉从沙子里和碎石丛中找出来,这便是我们实践新诗的第一步。而当我们勇敢地跨出了这第一步,所有的一切便会随之改变,珍珠的光茫和美玉的闪耀必定会照亮四方,唤醒那些迷茫而无助的眼睛!

诗是美的,更是光茫四射的。其实她胜过所有的珍珠和美玉,她完美无瑕,光照今古!

请用你诗人的目光绽放新诗的光茫!

让新诗在世人的灵魂中——闪亮!





九、为新诗而努力的各位老师、前辈、挚友的批评和建议

此页留白!期待跟帖汇总!


郑重声明:
1,以上所有言论,纯属个人探索性尝试观点,不针对任何一个人!
2,不论阁下是对这些观点是否支持还是反对,均与他人无关!
3,本文谢绝应声唱和,请有理有据,直言批评指正!
4,如您钟爱此文,欢迎转载!请注明作者及其出处!
以上!
致谢!


二0一三年八月一十二日于广州禺园、、子文
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